大家好，我是随手谈诗，继续分享我的读诗心得，李白《梦游天姥吟留别》，上一篇文章已经分享了这首诗的第一部分——（这样极致浪漫的诗，想都不用想，除了李白谁还能写？）——是整首诗的引言，李白告诉我们他为什么会做这个梦。接下来这28句是第二部分，是这首诗内容的主体，从入梦到梦醒，描写了整个梦境。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

李白一夜飞度镜湖月之后，又“湖月照我影，送我至剡溪”，剡溪水波荡漾、猿啼两岸，东晋狂士谢灵运曾在这里游宿：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”，李白也是个狂士，这不巧了吗这不是，真是李白看灵运——看对了眼了，于是他效仿先贤，穿着谢灵运特制的登山木屐：“脚著谢公屐，身登青云梯”，刚走到半山腰，又“半壁见海日，空中闻天鸡”。这才一半呢，就看到了海中日出、听见了天鸡报晓，可见这天姥山真的是奇高奇险，呼应了前面说的“天姥连天向天横”。

山路蜿蜒曲折，走着走着，天色也暗了下来，李白迷失在花丛乱石中：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，只听得熊咆龙吟一样的泉水声，看到无边的云雨和水烟，好家伙，你别说李白这个游客了，就连山中的树木和峰峦，都为之战栗：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”

就在李白两股战战，几欲逃跑的时候，奇迹发生了：“列缺霹雳，丘峦崩摧”，只见一阵电闪雷鸣之后：“洞天石扉，訇（hōng）然中开”，崖壁上突然打开了一道石门，门中别有天地：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，你要不说这是李白，我还以为孙悟空找到了水帘洞呢。

洞中还有“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，霓衣风马的云中君，鸾鸟驾车老虎伴奏的仙之人，成群结队密密麻麻得纷至沓来，云之君是神，风之仙是仙，这不就是神仙嘛。

这一来可不得了了：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，吓得李白一阵惊心动魄，蓦然从梦中醒来，长叹道：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，眼前的仙山、洞府、神仙都消失不见了。

李白的黄粱美梦被惊醒，一段寻仙之路也告一段落。

这一段28句是纯写梦，梦游了仙山，效仿了先贤，偶遇了仙人，写得光怪陆离，你要信他是真的就见了鬼了，可你如果读过《楚辞》就会觉得很亲切，那些神神怪怪的东西，都是楚辞里的常客。李白不愧是接过屈原衣钵的浪漫主义扛把子。

可是问题来了，李白梦游天姥山，本来是带着向往和憧憬去的，到了之后还很兴奋，也很狂放，“脚著谢公屐，身登青云梯”，但随着越来越深入仙山，见到的事物越来越奇怪，他内心从狂放变成了惊惧，最后见到神仙，直接被吓醒了，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，按理说，李白是个热衷于求仙修道的人，真的见到神仙应该欣喜异常，他为什么反而会感到害怕，引发了长长的感叹？

这28句是《梦游天姥吟留别》内容的主体部分，纯写梦境，从入梦到梦醒，虽然很长但也很容易理解，最后还剩下第三部分共7句，是李白写给东鲁诸公的临别感言，是整首诗思想的主体部分，注意啊，前面是内容的主体，后面是思想的主体。

李白最后会发出怎样的感慨，会流露出怎样的思想，又为什么要说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”呢？我是随手谈诗，关注我、点个赞，下期我们一起读完《梦游天姥吟留别》，下期再见，拜了个拜！

这样极致浪漫的诗，想都不用想，除了李白谁还能写？

在我心中，李白一直是个飘逸绝尘的仙人，又或者是个仗剑天涯的侠客，又是一个浪漫入骨的诗人，李白称得上是从古至今的国民偶像、流量担当，哪怕你是个九年义务教育的漏网之鱼，也必然听过谪仙人的大名，不为别的，只因李白的诗中，承载了太多普通人对浪漫的所有幻想。

大家好，我是随手谈诗，今天就来分享一首李白的极致浪漫的唐诗《梦游天姥吟留别》：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

……

创作背景

这首诗很长，共有45句，因篇幅所限，一次性很难讲完，有兴趣的观众老爷可以先点关注，今天先说一下这首诗整体的结构和创作背景，它表面看起来是一首记梦诗，实际上是一首送别诗，李白为什么要用梦游的方式来送别呢？

诗题叫做《梦游天姥吟留别》，光看题目是写梦游，但最初记载于《河岳英灵集》的这首诗叫做《梦游天姥山别东鲁诸公》，可见是李白即将离别齐鲁大地南游时所作，是送给东鲁诸公的告别词。

3步读懂45句长诗

整首诗虽然很长，但我们只需要稍微拆解一下，就很容易读懂，我个人是把它分为3个部分来读，第一段是前10句，从开头“海客谈瀛洲”到“一夜飞度镜湖月”，这一段是全诗的引言，是梦的开始；

第二段是中间28句，从“湖月照我影”到“失向来之烟霞”，这是全诗的主干部分，详细描写了整个梦境，也是整首诗最具有想象力、最浪漫的部分；

最后7句是总结感想——是梦醒之后即将离别，李白对东鲁诸公的一番心里话。

这样一拆分，整首诗的故事脉络就非常清晰了，那李白到底做了一个怎样的梦，他为什么会做这样一个梦，告别时又说了什么呢？

李白的浪漫主义外衣

前面已经说了这首诗的故事背景和结构有了了解，现在直接进入诗中。

杜甫曾说自己“语不惊人死不休”，但在我看来李白才是真正的语出惊人，一上来就把自己追求过的“仙境”给推翻了，李白是一个特别爱求仙的人，很多诗中都有描写，像什么“抑予是何者，身在方士格，”你要问我是谁，对不起，我是一个修仙老道；又如“仙人抚我顶，结发受长生”，我为什么会成为道士呢，因为我信仰坚定，感动了老神仙，亲自渡我入道。

在李白诗中，他真的是一个特别热衷于修道的人，但这首诗你看，起笔就“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，瀛洲是传说中的仙境，就蓬莱仙岛一类的地方，你们说啥海上有仙山，山在虚无缥缈间，依我看啊根本就不存在什么仙人仙山，他说瀛洲难求，而且是“信难求”，信就是笃定可靠的意思，加上个“信”字，我笃定坚信瀛洲仙岛根本不存在，否定得十分坚决，你们这些海客不要跟我谈什么瀛洲仙岛，不听不听王八念经！

可见啊，李白虽然动不动就在诗中求仙问道，但这所有的游仙诗，可能都仅仅是出于他的浪漫，只是他浪漫主义的外衣，但他本心可能是根本不相信这一套的，再往深处想，李白很多诗中都有这种浪漫主义的外衣，他一边不屑于干谒权贵，不开心了还写诗来骂骂权贵，什么“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，一边又对出仕充满了渴望，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。