刘备三顾茅庐寻访的是谁三顾茅庐讲的是刘备请谁出山

刘备在樊城屯兵的时候，曹操刚刚平定河北，诸葛亮知道荆州将会是曹操攻击的第二个目标。而刘表性格温和，不懂军事，诸葛亮便去北方见刘备。

刘备和诸葛亮并非旧相识，刘备又见诸葛亮年纪小，便把他看作一般的儒生门客。军内升帐完毕后，宾客们都走了，只有诸葛亮留了下来。刘备也不问他想说什么。刘备喜欢纺织髦牛尾做的饰物，当时正好有人送了髦牛尾给也，他便拿过来亲手编织。诸葛亮进言道：“开明的将军应该有远大的志向，难道仅仅是编织牦牛尾而已吗？”刘备这才知道诸葛亮不是一般人，连忙把牛尾丢开，说道：“这是什么话？我不过是拿来打发时间而已。”诸葛亮这才说道：“以将军看，刘表比得上曹操吗？”

刘备说：‘比不上。’诸葛亮又说：“那将军认为自己和曹操相比呢？”刘备道：“也比不上。”诸葛亮道：“既然你们都比不上曹操，而将军手下的兵力也不过几千人而已，靠这点兵力来抗敌，难道没有更好的办法了吗？”

刘备道：“我也正在为这个发愁，该怎么办呢？”诸葛亮道：“如今荆州并非人少，而是登记上户的人少，要直接征调这些没有户口的人去当兵，他们心中肯定不高兴。您可以和刘表说，让荆州所有设有登记上户的民户，都自己主动去登记，这样就可以增加人口了。”刘备听从他的计策，于是他旗下的兵力也更加强大起来。刘备从这件事了解到诸葛亮很有谋略，就以上等兵客的礼节来对待他。

刘备三顾茅庐的故事是流传千年的经典故事，可以说是妇孺皆知。在《三国志》这本记载正史书籍中，“三顾茅庐”的故事仍然是真实，可信的。

《三国志·诸葛亮传》写的很简单：由是先主（刘备）遂诣（诸葛）亮，凡三往，乃见。

刘备去拜访诸葛亮三次，才见到诸葛亮。——事情描述就是这样简单。

罗贯中在《三国演义》里则增加了刘备三次拜访诸葛亮的故事细节，例如前两次碰到了崔州平、诸葛均；第三次去时，诸葛亮正在休息，刘备为了表示敬重，而不去打扰诸葛亮，默默的在一旁等候，而耐不住性子的张飞则嚷着要放火烧了这茅屋。

《三国演义·第38回》：玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德，犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢，见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起。等我去屋后放一把火，看他起不起。”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。

罗贯中的通过编撰这些故事细节，不但丰富了剧情，而且把刘关张三人的性格形象刻画出来，非常到位。例如刘备的求贤若渴，张飞的莽撞，关羽的持重等等。

回到史书记载来看，陈寿写“凡三往，乃见”的依据应该是诸葛亮在建兴五年（227年）第一次北伐前写的《出师表》上的内容：

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……

也就是说，“三顾茅庐”的故事原本就是诸葛亮自己说的，在史料考证上，这种当事人在公文上写自己的故事，可信度是很高的，因为不存在第三人来抄录，修改。

陈寿把诸葛亮自述的故事缩写成“凡三往，乃见”，也是对这一事实的再次认可；以至于东晋人常璩著《华阳国志》时，也是如此照抄。可见自《三国志》现世以来，“三顾茅庐”的故事是得到后辈史家所认可的。

最后说两个话题，算是纠偏吧。

第一个，易中天教授解读“三往”，他是依据陈寿写的“凡三往”来解读的，认为“三”是“多次”的意思，例如“一而再，再而三”，所以认为刘备拜访诸葛亮的次数是多次的意思，并非实数三。

我的意见是：“三”字首出于《出师表》，并非陈寿首创，“三顾臣于草庐之中”这里的“三”才是根本所在，诸葛亮写的“三”更可能是实数。他回忆自己和刘备的故事是应该记得确切次数的，如果他记不清了，完全可以使用“数”这个字，同样可以表达“多次”的意思（例如写成：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，数顾臣于草庐之中），而无需使用“三”这个字来与本义（实数）夺意。