梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 「食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」」
逐句试译
试解：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
试译：尽心尽责是做人做事想要获得成功而最基础之品质。为人处世之过程中，遇到的种种困难当先分析是突发短暂事件还是长期政策影响，采取不同措施以纠偏。若天偶不时，地偶不利，人偶不和而采取劳民伤财等过激措施去处理，则费力不讨好。故梁惠王感慨道：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”同时也可看出梁惠王确实有心把国家经营好，这也是孟子再三劝谏梁惠王之所因。
试解：孟子对曰：“王好战，请以战喻。
试译：孟子以战喻王，说明他深知王喜战而非行仁政。此孟子之通达。同时孟子遇何性格之人当以何言以表之，此决非油嘴滑舌，而是使所言之事达到理想目的。否则言再多又有何用处？
试解：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
试译：以五十步笑百步者，世间何其多也！战前鼓声填空，兵刃即接，即可弃甲曳兵而逃。此乃心中无所护持之具体表现。如若心中有所志，有所爱，有所信。所谓大丈夫临大节而不改其志！而何至于望风而逃！
试解：不可，直不百步耳，是亦走也
试译：退就是退，进就是进，以五十步笑百步者实不可取。信息社会，键盘侠当自省其身。
试解：王如知此，则无望民之多于邻国也
试译：故人生要有所成，当以自省，立恒志，有大爱，能坚信。笃信好学，守死善道。方有成功之基。
试解：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以 「食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
试译：《论语》子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 人与自然和谐共生方符合天人合一之道。为君者，需先使民富，方可教以仁义之道，使民有所安。而不是一味追求武力强大和短期效益。
试解：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」
试译：畜牲吃人食，人不遏制并纠正；途中有饿殍也无人发丧掩埋！这是动物世界，岂有人道可言？人死了怪年成，杀了人怪武器。这是典型的推卸责任！也是成功的最大阻碍！故来此求学者，皆当深参此道！
总论：要做成一件事，当先尽心，遇事多分析其性质，采取妥当措施，不因种种困难而改其志。不在其位，不谋其政。在其位，当为天下先。
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