在古代，我们现在的春节被称为元日。北宋王安石曾写过了一首《元日》，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”就是描写当时“元日”的欢腾。

《说文解字》陈刻本书影

《说文解字》中说“元，始也。从一，从兀”。元既然是开始，元日就是一年开始的时候了。但在汉代以前每个朝代的元日并非是一天。夏朝以建寅之月为岁首（夏历元月），商以建丑之月（夏历十二月）为岁首，周以建子之月（夏历十一月）为岁首。秦以建亥之月（夏历十月）为岁首。

刘邦建立汉朝以后，以秦朝为正朔。色尚黑，以十月为岁首。汉武帝继位以后，国家富强就让司马迁、邓平等人修订历法。至此，以正月初一为元日，以国都为中心举行元日朝会，逐渐成为古代王朝的定制。

两汉时期

春秋以前，并没有元日朝贺的传统，朝堂是处理日常事务的地方，与礼仪没啥关系。春秋以前的元日，只有在宗庙举行的“朝正”，有点类似于咱今天的祭祀。但祭祀完了以后，与工作日就没啥区别了。《诗经》当中的《商颂》、《鲁颂》、《周颂》就是当时元日朝正的时候在宗庙里演奏的歌曲。

战国时期，宗法制逐渐解体，诸侯的政治权利越来越强。在国家权利系统中，朝堂议政的重要性也就不会局限于宗庙祭祀了。秦始皇灭六国以后，为了加强中央集权的权威性。秦始皇开始大力推行朝贺制度。秦始皇三十五年开始筹资建阿房宫。还在规划中的阿房宫规模宏大，庭上可坐万人。规模这么大的宫殿，有一个重要目的就是为十月大朝贺做准备。但阿房宫还没有建成，秦朝就嗝屁了。

秦始皇肖像

刘邦建立汉朝以后，几乎把秦朝那一整套全给拿了过来，这就是所谓“汉承秦制”。但刘邦是个泥腿子出身，他的部下不少也是他在沛县时的小伙伴。这些人呢，喝完酒喜欢发酒疯，在朝堂上大呼小叫，甚至有些拔剑朝柱子上乱砍（秦始皇直呼内行）。刘邦觉着自己这皇帝当的没啥意思，也担心万一他们砍到自己身上也不是那么回事。

汉高祖刘邦就让大儒叔孙通制定了礼法，汉高祖七年（前200年），长乐宫竣工。叔孙通制定的制度也正好有了个发挥空间。在“春节晚会”之前，有一个谒者把所有参加朝会的人领进来，然后分班次站好。功臣、列侯、将军坐在西边，文官坐在东边。等所有参会人员都到齐以后，元会议就可以开始了。

元会议由朝议和会议两部分组成。朝议包括两个步骤：胪句传和置法酒。胪句传就是根据大臣的地位尊卑先后向皇帝赠送新年礼物。置法酒就是为了防止以前大臣们发酒疯，因为“饮酒不过三爵”，这点酒几乎等于没有。朝议结束以后是会议，包括皇帝赏赐、宴飨及歌舞音乐等。

元会议是汉代元日最高的典礼，对举办这个活动的场所有一定要求。汉初丞相萧何就负责监造未央宫，设立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。汉高祖回来以后看到这个宫殿修得太大，非常生气。对萧何说：“天下陷于战乱数年，成败尚且不知道，是什么原因把宫殿弄得这么奢靡？”（天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？）萧何回答很长，概括起来就是你以后会用到的。

汉武帝又建造了建章宫，东汉文学家、科学家张衡在《西京赋》中感慨：“虽斯宇之既坦，心犹凭而未摅，思比象于紫微，恨阿房之不可庐。”元会议的本质就是凸显大一统皇权的崇高权威，未央宫、建章宫的巨大空间有利于盛典的开展。

张衡与“地动仪”

东汉以来，中央集权进一步加强。元日朝贺的意义更为重大，“元会议”制度也更加完备。宫廷由西汉的坐西朝东改为坐北朝南。东汉的元会议也更加的有仪式感。先是两千石以上的官吏上殿称万岁。接着由百官、少数民族使者朝贡。一套下来以后，又是各种歌舞表演。班固在《东都赋》中描写了这一壮观场景。“天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。内抚诸夏，外绥百蛮。”

唐代

唐代的长安城与汉代的形制差别很大。唐长安城是在隋大兴城的基础上扩建的。 其宫城坐北居中，全城为东西对称的中轴线布局。唐朝早期，元日朝会的地点在太极宫。唐长安城仿照周“三朝制度”，但内容上略有差别。内朝处理日常事务，中朝举行朝议，外朝举行大规模朝贺。唐初，元日朝会一般在太极宫的承乾门举行。后来，改在大明宫含元殿和丹凤门举行。

唐朝的元会议先是大臣们向皇帝敬酒。之后，各个州的长官向皇帝尽显工作日志。有唐一代，很多诗人都创作过这类。如李商隐、裴次元、王建、元稹。由于唐代皇帝文化素养普遍偏高，所以元会议上经常会出现皇帝带头写诗。

贞观五年（631年）为纪念李靖大败东突厥，李世民在元会议诗兴大发，写下了著名的《正日临朝》

条风开献节，灰律动初阳。百蛮奉遐赆，万国朝未央。
虽无舜禹迹，幸欣天地康。车轨同八表，书文混四方。
赫奕俨冠盖，纷纶盛服章。羽旄飞驰道，钟鼓震岩廊。 

  组练辉霞色，霜戟耀朝光。晨宵怀至理，终愧抚遐荒。

诗成之后，当时的名臣杨师道、颜师古、魏征、岑文本、李百药等都争相附和，也写了不少传世之作。唐中宗时期的上官婉儿为应制诗的集大成者。也是当时的“文学领袖”，号称“巾帼宰相”。李隆基发动唐隆政变时，身为李唐皇室阵营的上官婉儿被“误杀”。由唐睿宗的妹妹太平公主为其收尸，书写墓志，编撰诗集。

上官婉儿墓志铭

上官婉儿的诗留存较少，但我们依然可以从她的诗中看到一代才女，也看到盛唐元日之气氛。

檀栾竹影，飙风日松声，山林作伴，不烦歌吹，自足娱情。仰循茅宇，俯眄乔枝。烟霞问讯，风月相知。《游长宁公主游怀池》二十五首（节选）

在上官婉儿的墓中出土了一盒墓志铭，上面有两首小诗歌颂了这位才女的一生，

巨阀鸿勋，长源远系。冠冕交袭，公侯相继。

  爰诞贤明，是光锋锐。宫闱以得，若合符契。

  潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城。

  甫瞻松槚，静听坟茔。千年万岁，椒花颂声。

安史之乱以后，元日的规模不断降低，这种歌功颂德的活动也就逐渐消失了。

北宋

北宋时期的都城与隋唐两代的都城布局发生了根本性变化。在唐代宫廷区、商业区、居民区都是严格划分的。北宋时期，这种界限相当模糊，几乎等于没有。北宋著名画家张择端用他的画家记录了当时的东京（河南开封）的繁华。

开封清明上河园

宋代元日朝会不仅仪式繁缛，而且纪律严明。在这些繁文缛节结束以后，皇帝向大臣赐花，大臣还必须戴在头上。大文豪苏轼在写给他弟弟苏辙的诗中写道：“朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。”这些诗词传神地描绘了宋元日朝会的画面。北宋的元日朝会是一种雅俗共赏的礼仪创造，一方面通过花朵种类、数量、与等级秩序的关联。另一方面，这个具有观赏性和操作性的礼仪行为营造出君臣同乐的和谐氛围。北宋早期，甚至是皇帝亲自给大臣佩戴。

北宋以前，历朝历代都是实行宵禁的。如东汉末年大宦官蹇硕的叔叔在宵禁以后出来溜达。被当时的洛阳北部尉（首都某区县公安局局长）嘚了个正着，这位老年人也是被曹操当场处死。唐代在城市都设有“不良人”，他们并非是编制内的官吏。他们的主要任务就是看看谁违反宵禁。如果晚上街上有人溜达，他们有权逮捕甚至直接处死。

宋朝以后，就没有宵禁了，啥时候的夜晚都会很热闹，春节这一天更甚。宋代有一部书叫《东京梦华录》，这里边记载当时的东京有各种店铺。有卖馄饨的、卖全国特色菜的都有。还有很多趁节假日到东京旅游的。

头羹．石髓羹．白肉．胡饼．软羊．大小骨角．（上夕下肉）犒腰子．石肚羹．入炉羊罨．生软手麹．桐皮麺．姜溌刀．回刀．冷淘．棊子．寄炉麺饭之类．吃全茶．饶头羹．更有川饭店．即有插肉麺．大燠麺．大小抹肉淘．煎燠肉．杂煎事件．生熟烧饭．更有南食店．鱼兜子．桐皮熟脍麹．煎鱼饭．又有瓠羹店

上边都是一些菜名，有没有流口水呢？

《东京梦华录》节选

结

汉代为了彰显皇帝至高的身份，创建了元代会议制度。唐代都城形成“三朝格局”，唐代文学也因此兴盛。时至今日，元日庆典活动早已经成为中华民族重要的节庆活动，其礼仪渊源传承至今。既有除旧布新，举国同庆的传统内涵，又时时彰显着维护国家统一，保障民生幸福，期待美好未来的时代主题。

主要参考资料

《元日朝会风尚与都城礼仪空间》文史知识 2020.1 康震、王聪

《说文解字》陈刻本

《三家注史记》

《汉书 颜师古注》、

《后汉书》

《资治通鉴》

《旧唐书》

《新唐书》

《全唐诗》

《东京梦华录》