陆游爱国诗人(冬夜读书陆游)

陆游是南宋杰出的爱国诗人，他那永不衰竭，慷慨悲壮的歌声是战乱时代的强音。陆游还是一个学问家，他在历史、训诂、书法等方面都取得了较高成就，可谓多才多艺。《会稽续志》称颂他：”自少颖悟，学问该贯，文辞超迈，酷喜为诗，其他志铭记序之文，皆深造三昧；尤熟知先朝典故沿革，人物出处，以故声名振耀当世”。

这里就放翁”读书“与”治学”两个方面做些介绍。

放翁有个很有名的”书巢“。《读书》诗云：”放翁白首归郯曲，寂寞衡门书满屋。藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车读。……客来不怕笑书痴，终胜牙签新未触。”这里”书满屋”，即放翁自命为”书巢”的屋。所谓“书巢”，是他五十八岁那年（1182年，南宋淳熙9年）在山阴家居时所建造的一个书房。放翁有《书巢记》一篇，生动地描绘了它的情况：

”陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。……吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：’此非吾所谓巢者耶？’乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：‘信乎其似巢也。’”

由此可以想见”书巢”内藏书之富。放翁的父亲陆宰，是当朝著名的藏书家，宋高宗绍兴年间建秘阁，求天下遗书，首先就命绍兴府把陆宰家藏书开单献上来，计有一万三千余卷。放翁接受了这笔宝贵文化遗产，加上自己长期苦心搜求，藏书当更富了。

”爱书即欲死，人笑作书颠“。放翁爱书如痴，读书也如痴。在《剑南诗稿》中，象《春夜读书感怀》、《夏夜读书自嘲》、《秋夜读书戏作》、《冬夜读书甚乐》这类诗，为数是不少的。这些诗生动地记录了诗人读书的勤苦精神和无限乐趣，如《秋夜读书每以二鼓尽为节》，说明诗人秋夜常读书至二鼓时分，还恋恋不忍释卷。该诗云：”腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬追睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。（诗稿卷一）

尤其感人的是冬夜，窗外冰天雪地，寒气凛冽，室内却见诗人一洗睡思，精神振奋，”

朱黄参笔墨，照映灯花红。

在读书中忘掉了饥寒，得到了至乐。

莫笑灯檠三尺余，老来旧学要耘锄。

寒生点滴三更雨，喜动纵横万卷书。（冬夜读书）

”暮年于书更多味”。放翁真正做到了活到老，学到老，著名的”老学庵“就是诗人在71岁那年（1195年，南宋庆元元年）的冬天建成。庵名即取师旷老而学如秉烛夜行语。84岁时，诗人还谦虚地把自己看作是驽马，深感才学不副盛名，督责自己学习，再学习。《读书至夜分感叹有赋》就记述了他当时读书研究的情景：

老人世间百念衰，惟好古书心未移。

断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥。

推寻点画到曲折，想见落笔纵横时。……

放翁在治学方法上也很有见地，他曾说：”善学者通一经而足。”这是他著名的治学主张，也就是说，治学当以一书为中心，围绕着这本书，再去博学。这样的博学，是有目的的，是为了弄通这本书。例如要读懂、读通《诗经》，就必须训诂名物，通古今异音，因而不能不读《尔雅》；就必须明了礼制服饰，因而不能不读《礼记》；就必须搞清楚诗中所引用的历史典故，因而不能不读《春秋》等历史著作。如此等等，旁征博学，目的是为了读通《诗经》；而《诗经》一旦读通了，也就意味着一通百通，学问很广博了。所以放翁所主张的博，并非泛滥无归，而是以约御博，博中有精。在《示子遹》一诗中，他告诫子孙说：

”学先严训诂，书要讲形声。

夙夜常相勉，诸孙待典型。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

这是放翁又一个为后人所称道的著名治学观点。这两句诗是他在《冬夜读书示子韦》一诗中所写。写在纸上的东西毕竟是前人的知识，如果只读书本，不亲自体验，得来的知识就未免肤浅。但这几乎是读书人的通病，陆放翁强调”躬行”，是有积极意义的，所谓”躬行”，就是要亲自体验，把言论付之于行动，去实践，去做。对于一个爱国诗人来说，更重要的是善于处世守道，这才是放翁”躬行”的主要内容。他勉励自己〞善言铭座要躬行“（自诒）主要就是指学习古人的高风亮节，不媚权贵，不干利禄，不污大节，坚洁自守。在这方面，放翁对自己的要求是严格的，他一生磨砺自己，甚至在梦中也勉励自己，守道躬行，表现出一种高尚的情操。正如《梦中诗》所写：

富贵夸人死即休，每轻庸子觅封候。

读书历见古人面，好义常先天下忧。

他在去世前夕写的那首辉耀千古的《示儿诗》为他的一生做了很好的总结。

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

这正是一个爱国诗人一个读书人的心声。

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