描述月亮的六字诗句(描述星星月亮的诗句)

上古明月诗五首：三五明月满，明月皎夜光

上古诗歌，在中国文学史中是指秦汉，包含汉朝的从自有文字开始起的诗歌。是中国诗歌的源头。看看上古时代的人如何描写明月和月光吧。

月，商朝的甲骨文，写作半月形。商朝距今3600年。实际用大历史的眼睛来看，并不遥远。但是相信商朝并非第一个使用文字的时代，在他之前的夏朝，有著名的《禹刑》流传后世，在夏朝之前的古黄帝时代，已经有了完善的甲子历法。他们的文字和文化总要有载体来传播和流传。

那么那个时候的人，是怎么写月字？

但商朝的月字已经很美了，为了区别太阳，以半月形写月亮，简单好用，这就是月亮，虽然它一年还有十二次或以上的圆月。这个半月形的字到现在依然还保留着着依稀的上古的痕迹，带着弯月的弧度。

诗经被认为是周朝到春秋的诗歌总集，距离商朝也不远，这最早的诗歌记录，已经有了生动的月亮诗。

“月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。

舒懮受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。

舒夭绍兮，劳心惨兮。”诗经《月出》

这是诗歌里最早的明月。那月亮出来了出来了，月光皎洁啊，那妹子那妹子也出现了，一步步婀娜窈窕。她踩着我的心跳啊。

这有典型的民歌，重复抒情的旋律，形容月亮，用皎洁，白亮，光耀，那是巨大美丽的夜景，月光流淌，那妹子的身影容貌在月光下，优美舒缓。是谁，不远不近看着，忍受着内心的煎熬？

有理由相信，这是秋天的月亮，古代人们生活资料和技术有限，充分利用天光，这能够悠闲出现在月光下的美女，她是贵族的少女，是秋夜祭祀的巫女，还是秋夜集会中村落的姑娘呢？

我们记住了那美丽的月光和剪影。所有的爱情，到后来也许忘记了你的容貌，却分明记得那最初的景色的细节，那天有最美的明月光。

中国诗歌里形容月亮的皎，皓，都是出自这里。

稍晚时候的屈原，也写了月亮，但是是侧写。

“天何所沓?十二焉分?

日月安属?列星安陈?

出自汤谷,次于蒙氾.

自明及晦,所行几里?

夜光何德,死则又育?

厥利维何,而顾兔在腹?”屈原《天问》

人在日月下是渺小的，当你个人处在无力改变命运的时候，山川日月是强悍无情的背景。屈原作为楚国上层的官员，他本身应该是敬畏自然。然而楚国行将灭亡，他不得已去逼问苍天和神灵。那天在哪里是尽头，太阳为什么你按照黄道十二轨迹在运行，日月你们究竟是在做什么，是谁引导你们陈列在天上？太阳你从汤谷出来，到晚上落在海水里，你一天要行多少里？

而月亮啊月亮，你有怎样的德行和法力，每个月死去，又每个月再生？

是因为你掌管着生育，保护着腹中的蟾蜍或兔子吗？

这里虽然没有写月亮，但一句夜光何德，已经充分写出了月亮就是暗夜最明丽的光源。在每个月有一夜如同死去一样消失，却又在第二夜复活，慢慢长成圆月。

这里写月亮，的确观察仔细，因为月亮里有黑色的斑点，楚国人相信月亮是巨大的蟾蜍精，每个月蟾蜍都会死去而后再生，因为它有超强的再生和繁殖能力。

屈原的追问自然是说造化有神却无情，坐视人间的变数放任不管。

但月亮是不可动摇的皎洁的存在，月光照见他心头的泪水。

后世，用“夜光”来形容月亮和月光，是出自这里。比如汉朝《古诗十九首》有“明月皎夜光，促织鸣东壁。”

汉朝《古诗十九首》有三首都涉及月亮，时间段很有意思，都是写秋冬的月亮。

“明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”汉朝《古诗十九首》 明月皎夜光

这首诗里虽然说北斗星朝向了孟冬时节，但是这首诗却是写得是早秋仲秋的景色和物候。历史学家说汉朝经历了一个相对温暖的气候期，或可以解释孟冬时节还有秋蝉和燕子吧。

促织出现在庭院里，通常是农历八九月。而且促织这个蟋蟀的古名，也可以说明汉朝重视纺织，在这个时间段，是妇女纺织的重要季节，而且经常在夜晚，这些草虫陪伴着织布的声音。

那秋夜的月光如霜如雪，在古代是可以替代灯光的。

明月何其皎洁，让夜色充满光芒，蟋蟀声响，织布机忙。

那天上的北斗指向冬天的来到，星辰历历。

“ 孟冬寒气至，北风何惨栗。

愁多知夜长，仰观众星列。

三五明月满，四五蟾兔缺。”古诗十九首《孟冬寒气至》

这一首却是孟冬寒气至，或者秋冬季节的转换或者只是短短一场风雨之后。

那北方更能感受北风突然降温的那种迅疾吧。

但一场寒风带来的降温之后，却是早冬时节的高爽天气。

可以看到其他季节很难看到的皎洁的月色，璀璨的群星。

三五是指月圆的十五夜，后世诗歌中形容满月的三五，最早也是在这里。

这农历十月的十五，明月圆满，但是过了这天，月亮就缺了。

在这里蟾兔并用，说明古楚的月神蟾蜍和中原的嫦娥奔月神话到汉朝已经合二为一。

夜空中夜空中明亮的物体是木星，银河是夜空中的一束星星，这是我们自己的旋涡星系的一种景象

“明月何皎皎，照我罗床纬。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁!

引领还入房，泪下沾裳衣。”古诗十九首明月何皎皎

西汉末年，一个强大的帝国，曾经带给人们富庶安定，但是此时已经下行。无数的人被征打仗，还有无数人为了生计去远方，留下妻子在家园。也许回得来，也许回不来。

秋天到了，古代的秋天是农村最忙碌的时节，只要能回家的游子，都会回家，田园需要劳力收割，祖先需要祭祀。虽然汉朝还没有流行中秋节，但是秋分左右，会有乡村的祭神。妇女们还会在晚上纺纱织布，有时候为了节约灯火，会就着月光劳作。

总有那么一两个明月夜，在劳累之极后，仍旧不能安睡。

那明月皎洁，照在了帐子上。那是因为思念和忧患。那月光忽然变得霜雪一样清冷忧伤，女子披上衣服徘徊在庭院里。

汉朝虽然可以用竹简和纸写信，但是不是所有的人都能享受文字和邮政。读书的男女到底是少数，况且只有当兵的人才可以享受驿站送达的消息和书信，也常常收不到，或者收到，已经好几个月了。这位女子的丈夫，大概率不是当兵去了，是去远方做生意，有着相对人身的自由。

女子听说很多人在外面游荡，并不回家，又或者是在外面发生了变故，生死不能回乡。脆弱的女子心理焦灼，只能对着月亮说出心愿。

听说你在外面乐不思归，请早些回家吧。

但是她焉能不察觉时代的惘惘？

她把最深的忧患告诉谁呢？是说给公婆，给他们添堵，还是说给女伴？平静的乡村，如果是乡村，大家努力维持着和谐的，是将惊恐埋在内心，给别人以希望。

下半夜的风更凉快了，她仰头看了一回月亮，愿月亮神听到并转达她的愿望。却突然在进门的刹那崩溃，那眼泪如秋天的露水，打湿了衣裳。

明月自古就是神，仿佛你的心愿可以通过光线升腾到月亮那里，由它倾听并且满足。又月亮仿佛巨大的信息接收器，如果对方也在看月亮，很可能会收到你发射的心灵的信息。

比如相思。仰头看明月，情寄千里光。

这五首上古的关于明月的诗，深刻地影响了后世。从神话到月光，到人们对远方的牵挂和相思的寄托，都在明月光里。

唐朝将八月十五定为中秋节，这是一个既赞美月亮，又表达思念和温情的节日，绵延千年。

而人们对明月的喜爱，在上古的诗歌里，一定更古老，在文字之前，在有人伊始。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。