作者 | 竹隐青霜
来源 | 孔夫子旧书网动态
读古诗，不外乎几种题材，咏物、怀古、边塞、抒情（田园、送别、闺怨、访友）都是古诗中喜见的题材。
我更喜欢抒情里的寻友访隐之类的，古代的访友遇与不遇全凭运气，谁知道你在不在家呢？带着随机，带着失落，带着期待，这种不期而遇的变数就是一种风雅行为，何况是行走江湖的辛苦和山水如画的诗意，光是想想就很美。
但似乎不遇才更是遗憾的美，写出来更有意境一些。遇是一种现实，不遇呢，则成了一种境界和想念。
空山鸟语兮，
人与白云栖。
中国的文人，从古到今大都有一些隐逸避世情结。当然所谓隐士，首先是“士”，也通‘’仕‘’，就是有知有识有能力之人隐居才叫隐。普通渔夫、樵夫、耕民皆不能叫隐士，因为他们没有‘’入仕‘’。
若论‘’隐士‘’，东汉严子陵，东晋陶渊明，算是古代士大夫式的隐逸理想的典型了。首先是做过官有能力，再隐居山野开创一代隐逸之风。这种隐逸，是隐出某些秩序和规则之外的代表。
有能力而不为，和无能力本居山野是有差别的，差别在于由高入低的胸怀和见识。
隐士隐居，各有缘故。或是愤世嫉俗、或命运多舛、亦或是仕途失意，所以近山水、归田园移情于渔、樵、耕夫以明智清修度余生，共性就是远离政治。
清溪深不测，
隐处唯孤云。
古诗中最著名的《寻隐者不遇》算是又把‘’隐‘’推出了新高度。
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
没寻访到高仕，却寻访到一个幽远无边的境界。那山，那云，似乎也只在天地间剩了飘渺的想像了，此刻谁不想一头扎在云深不知处……
古诗中向往的隐居，现在也只是说说而已，单纯的清寂，对现代人过犹而不及，操作也很困难，往往多数只是做做样子而已。对一般人来说，隐居是奢华的存在，实在可望而不可及，除非你不差钱。所谓的田园也一定没人想去种田，不过是你梦想中的花园而已。
若说隐，我喜欢半隐，隐于世俗与清修之间，没有世俗的喧闹，但要有世俗的烟火。我并不讨厌世俗，那是烟火气，谁都不能免。我愿穿梭于红尘和天地之间以清心雅物为友，对生命有一种彻悟和留恋。
隐与不隐，在闹市或在山野，无非一颗清净的心。世上生命情趣干枯之人，带着功利的眼光，又哪懂情趣丰富之人，带着诗意的境界在人群中隐去呢。
《增广贤文》：厌静还思喧，嫌喧又忆山。自从心定后，无处不安然。
霜降安然
10.23
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