讽刺诗是我国古典诗词众多题材之一。这类诗往往语言比较犀利，具有强烈的政治性和战斗性。体现出对社会、对人民的强烈正义感和责任感。也充分暴露了当时政治的黑暗和人民的痛苦。如王昌龄的名句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，便是委婉的讽刺主将的无能。张俞的“遍身罗绮者，不是养蚕人”，则讽刺了统治阶级的压迫剥削。
本文向大家分享的这首诗《贾生》，便是唐代诗人李商隐笔下的一首讽刺诗。与其他讽刺诗相比较，李商隐这首诗的文辞更犀利，讽刺意味更辛辣，可以说是大骂皇帝昏庸无能。但同时它又点破而不说破，感慨含蓄蕴藉，没点水平还真看不出来。那么李商隐这首诗究竟是如何大骂皇帝昏庸无能的呢？下面我们便来具体看看这首诗：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
《贾生》是李商隐创作的一首七言绝句，采用的表达方式是借古讽今。即借贾谊的遭遇，抒发自己怀才不遇的感慨。借讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，进一步讽刺晚唐皇帝昏庸无能，只知崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，也不任贤才，致使国家宦官当权与藩镇割据。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，即汉文帝求贤，宣示召见被贬的臣子贾谊，贾谊的才华气质无人能及。这里的“贾生”，指的就是西汉著名的政论家、文学家贾谊。他曾力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。从“求贤”而至“访逐臣”来看，似乎是在颂扬文帝呀？说好的大骂皇帝昏庸无能呢？
别急，我们接着往下看。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，意思是说，可惜文帝召见贾谊，却只是空谈了半夜，不免令人扼腕叹息。没想到文帝不提国事民生，反而尽问鬼神之事。据《史记·屈原贾生列传》记载，孝文帝召见贾谊，便向他请教一些鬼神之事，所谓“上因感鬼神事，而问鬼神之本”。直到半夜，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”才结束。
简单来说，就是文帝为了求得贤才，请来贾谊，并且虚心请教，凝神倾听。只不过没用在正道上，而是幻想成仙，光问些鬼神之事了。这样我们再看这首诗的话，便会明白它为何既含蓄又犀利，没点水平还真看不出来了。这里的“可怜”二字，实则是冷隽的嘲讽，比直接用“可悲”、“可叹”更为耐人寻味。
如此一来，最后一句“不问苍生问鬼神”，就极其犀利了，其讽刺意味也极为深刻。它揭露了文帝，又不局限于文帝，表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤。而李商隐所在的晚唐皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不问国家大事。诗人韩愈当年就因为上《论佛骨表》劝谏唐宪宗，供奉佛骨实在荒唐，差点丢了性命。
综观李商隐的这首诗，可见他讽刺汉文帝，实则讽刺晚唐皇帝，既怜惜贾谊的遭遇，也寄寓了自己怀才不遇的深沉感慨。总的来说，它是一首讽刺诗中的千古名篇，亦是一首咏史诗的千古名篇。
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