“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，起初听到这句话，以为是男女之间表述爱意的，现在却听到了另一种说法，说这句话讲的是两个男人之间的同性恋故事。为此我特意上网搜索了一下，这句话是“越人歌”的最后两句，歌词是“今夕何夕搴洲中流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽而不绝兮知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”。这首“越人歌”出自汉朝刘向编纂《说苑》善说篇。
原文中其实是讲了两个故事，一个是襄成君和楚国大夫庄辛，另一个是鄂君子皙和越人船夫的故事。
我们先看下，鄂君子皙和越人船夫的故事，有一次鄂君子皙穿着华丽的衣服，乘坐一艘装饰非常漂亮的大船在新波上泛舟游玩。船上有个越人的船夫抱着浆在那唱歌，子皙一听这歌唱的好啊，可惜就是听不懂，毕竟是用越人的语言唱的嘛。于是叫人给翻译成楚国的语言，这就是我们现在听到的越人歌。现在广泛的说法是越人在对子皙表达“爱慕”之意。首先，文中没有对越人性别的描写，所以也有些人认为这是一个越人女子。但更多的学者认为这个越人船夫是男性，我个人也觉得应该是男性，但我不认为他是在表达“爱慕之情”，应该是越人船夫觉得自己为鄂君撑船，是受到了知遇之恩，想用歌声传达自己激动的心情。首先要说明的是，没有任何记载能说明鄂君子皙好男风；其次，在战国时期，人们心中身份意识是很强烈的，平民和贵族之间有一道无法逾越的鸿沟，子皙作为楚王的同胞亲弟，属于贵族阶层的上流，而越人船夫的身份就很低微了。所以在他觉得受到知遇之恩时，向子皙表达“仰慕”才符合当时的时代背景。
那鄂君子皙听完越人歌后又是怎么做的呢？原文是“于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。”，这里可以看出来，子皙是先整理了一下衣服，然后主动走到越人面前的，
一般只有三种情况下会这么做，一是地位低的拜见地位高的人，二是晚辈拜见长辈，三是居上位者礼贤下士。这就说明了越人船夫所表述的意思值得子皙放低自己的身份，如果越人船夫是在表达“爱慕之情”，那子皙会这么做吗？至于“行而拥之”并非是走过去抱住对方，而是走过去拍了拍对方的肩膀。至于是最后这句，读的时候应该这么断句，“举绣，被而覆之”，这个“被”字古代时候和“披”字同意，所以，这句是说子皙庄重地把一块绣品披在了越人的身上。故事到这就结束了，原文中并没有看出鄂君子皙和越人船夫，存在同性恋的行为。这里我只看出了越人对鄂君子皙表达敬仰之意，子皙接受了越人的敬仰，并且以礼相待的意思。
至于原文中楚国大夫庄辛说：“一榜枻越人犹得交欢尽意焉”，这句也好理解，交欢这个词除了说男女之事外，意思就是结交朋友而相互愉快。这就好像我们刚认识个朋友，一起喝点小酒，唠唠小嗑，最后大家都玩的开心尽兴，这就可以说成交欢尽意了。所以这句话也不能说明什么。
那么在来看看，襄成君和楚国大夫庄辛之间的故事。
襄成君接受封邑的那天，正带人在河边等船渡河，楚国大夫庄辛正好经过这里，看到襄成君很高兴，就找了个借口去拜见，行完礼后就问“可不可以和襄成君握手”。这里有两个问题，第一个问题是，他为什么要来拜见襄成君，原文写到“过而说之，遂造托而拜谒”，这里可以看出他只是正好路过，本来可以不用去拜见的，但他去刻意找了个借口来拜见。那他是看襄成君张的好看起了爱慕之心，还是出于其他目的呢？
第二个问题就是，为什么要握襄成君的手，原文中这么写的“起立曰:”臣愿把君之手，其可乎?”襄成君忿作色而不言。”。这个把字，在《说文解字》中：“把，握也”这个和现在我们礼貌的握手又不相同。首先不知道在当时的文化背景下，两个男人握手有没有问题，但就因为庄辛提出想握襄成君的手，就说他有同性恋的倾向又太牵强了。但这句话确实让襄成君不高兴了，但这个不高兴到底是觉得庄辛好男风，还因为庄辛是臣属，提这个要求过分就不清楚了。
于是庄辛就给他讲了鄂君子皙和越人船夫的故事，讲完之后就对襄成君说，你虽然身份高贵，但也没鄂君子皙身份高贵吧，我虽然身份低贱，但也没有越人船夫低贱吧。臣下想握一下您的手，您为什么不愿意呢?。听完庄辛的话，“襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。””，在《礼记.曲礼上》有写到“长者与之提携，则两手奉长者之手”，加上最后那句“愿以壮少之礼谨受命”。说明他看出来庄辛不是在羞辱他，而是在提点自己，所以愿意用晚辈对待长辈的礼仪表达自己的感激之意，并且愿意听从庄辛的教会。并说自己小时候经常因为长的好看人受到长者的称赞，但却从未受到如此突然的羞辱，所以才会出现“忿作色而不言”的失态行为。之前也说了，庄辛是找了个借口来拜见襄成君的，其目的就是在劝诫襄成君改正不能以礼待人的毛病。
从原文来看，是不可能认定《越人歌》就是描写同性恋的恋歌，鄂君子皙只是双手拍了拍越人船夫的肩，给他披了块绣。这就能算是同性恋了？而庄辛虽然提出要握襄成君的手，但最后也没有庄辛握住襄成君手的描写，而襄成君的行为说明，庄辛是在提点他，并表示“将以少壮者的礼节，恭谨接受先生的教诲”。除此之外也没有其他的史料证明这几个人喜好男风。顺便说一下，亡羊补牢这个成语就是庄辛在劝谏楚王要励精图治、重整旗鼓。
《说苑》是刘向为汉成帝编写的一本政治教材，而善说篇是记录古代一些进行游说的轶事，收录”襄成君”的故事是为了从庄辛说服襄成君的事例中总结辩论的智慧。至于为什么会被传成同性恋的故事，可能是跟西汉时期，好男风的习俗十分盛行有关吧。
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