五岳寻仙不辞远什么意思

 五岳寻仙不辞远什么意思

  五岳寻仙不辞远

  醉乡与仙乡,在许多骚人墨客心目中只有一步之隔,而其中少数者直将醉乡作仙乡。李白当属于后者。在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中,李白是这样回答的:

  青莲居士谪仙人,

  酒肆藏名三十春。

  湖州司马如相问,

  金粟如来是后身。

  诗说得很明白,我李白原是被谪的仙人,在酒肆酣饮只是为暂时隐身,未来[后身]将成为“金粟如来”[佛]。

  李白之向往成仙,是其豪迈耿直的个性与复杂严酷的现实碰撞的结果。李白自少博览群书,受黄老之学影响,而后者老子[著有《道德经》]又是他的先祖,因此早年就向往腾云跨鹤,求道寻仙。他的《感兴六首》之四:

  十五遊神仙,仙遊未曾歇。

  吹笙坐松风,汎瑟窥海月。

  西山玉童子,使我鍊金骨。

  欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。

  诗表明他少年时就不歇地作神仙遊,“欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙”,《怀仙歌》中有句“仙人浩歌望我来,我攀玉树长相待”,“巨鼇莫载三山去,我欲蓬莱顶上行”,同样表示了求仙的强烈欲望。

  李白一生好遊名山大川,而名山大川那神奇壮阔的景象又常常激起他对仙境的无穷想象,在这方面具有代表性的当数《庐山谣寄卢御虚舟》:

  我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

  手持綠玉杖,朝别黄鹤楼。

  五岳寻仙不辞远,一生好入名山遊。

  庐山秀出南斗旁,屏风九叠云锦张,

  影落明湖青黛光,金阙前开两峯长,

  银河倒掛三石梁,香炉瀑布遥相望,

  迥崖沓嶂凌苍苍。

  翠影红霞眏朝日,鸟飞不到吴天长。

  登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

  黄云万里动风色,白波九道流雪山。

  好为庐山谣,兴因庐山发。

  闲窥石镜清我心,谢公宿处苍苔沒。

  早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

  遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

  先期汗漫九垓上,願接卢遨遊太清。

  诗人先是仰望庐山,从“庐山秀出南斗傍”至“鸟飞不到吴天长”,以诗人特有的语势,将一座高峻雄伟、壮丽多姿的庐山展现在人们面前。及至攀登上庐山,“登高壮观天地间”俯视到的是“大江茫茫去不还”,这当与《将进酒》中的“君不见黄河之水自天来,奔流入海不复回”异曲同义,在诗人心目中,“去不还”、“不复回”,既是滔滔江河的自然现象,也是人生历程的必然规律。接下来的“谢公行处苍苔沒”就是证明。谢公即谢灵运,曾登庐山绝顶赋诗,但斯人已逝,李白见到的“谢公行处”只是满目苍苔。

  诗人在开始就开宗明义:“五嶽寻仙不辞远。”此次登庐山自然也是为了“寻仙”,大概也是神仙不负虔诚者吧,站在庐山峯顶的李白,终于见到了他那朝思暮想的仙境:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京”。而且充满信心地与卢虚舟相约,我願在九天之上,接你同遊太清:“先期汗漫九垓上,願接卢敖遊太清。”卢敖系秦时方士,这里实指的应是诗题中的那个卢虚舟,因是同姓而借用。

  李白又好任侠仗义,一心想匡世济民,忠君报国,但严酷的现实常常使他陷于进退两难的困境,于是产生了绝世寻仙的想法,这是李白求道访仙的另一个原因,《宣州谢朓楼饯别校书叔云》就是表达了这方面的意思:

  弃我去者,昨日之日不可留。

  乱我心者,今日之日多烦忧。

  长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。

  蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。

  俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览日月。

  抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。

  人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

  诗中交织着矛盾心情,情绪忽起忽落。首句表达了对时间流逝的无可奈何,第二句表达今日之我又遭数不清的乱心烦忧,但一仰望到“长风万里送秋雁”之壮阔,遂即萌发“酣高楼”的酒兴,随着酒兴,很快联想到“蓬莱文章”、“建安风骨”与“小谢清发”,情绪急剧上升:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览日月。”但这只是一刹那间的飞腾,诗人情绪很快跌落到诗的起点,于是有了“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,从而萌发“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”。这最后一句表示李白将远离这个乌烟瘴气的尘世,驾舟渡海去访道寻仙。

  自少好黄老之学,仰慕神仙,十五岁就遊仙;自认为是“酒中仙”,直把醉乡作仙乡;人生在世不称意。这三者当是促使李白念念不忘寻求升仙的主要原因。

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